风水术语（水 龙）“山水为乾坤二大神器，有山之龙，亦有水之龙。只看山，不看水，算不上是好的风水师。”风水先生如是说。《管氏地理指蒙》卷三对我国的水龙作了宏观的介绍：“龙探其祖，水溯其源，探其祖固贵，其入首之兴宗，溯其源尤严。夫出口之归替，北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆仑山，汾水出太原，晋阳山，江水出眠山，洛水出家岭，浙水出歙县玉山。”这些提法虽然不确切，但却勾勒出我国水势的来龙去脉。风水先生又认为，天下之水，唯有黄河之水发源最远，但河水汹涌，造化不可妄测。河水四时皆浊，五百年一澄清，明主应之。这是一种历史循环论的观点。又认为长江为四渎之长，其势浩荡，九曲肠回，所以南京成为天下都会。这又是地理决定论观点。不知道是什么原因，为什么从宜昌至武汉一段如此屈抱，而武汉怎么没能成为都会。而长江一泻不止，在南京也不回顾，南京却成了六朝故都。山龙和水龙是什么关系呢?山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之中必可观山。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。凡属龙穴，端赖水为证应。山管人丁水管财，山水都造福于人。这里，水即水龙，龙即山龙。谈到龙，就必然扯到穴。《管氏地理指蒙》卷十云：“产龙长者水会于江湖，龙短者水会于溪涧……以千百里之势为襟带者，其气概自可见矣。然亦有穴结于此而水媚于彼者，穴上虽不见水，暗拱之势为力更大，不可谓非将相之穴也。” 水龙有分有合有聚。水自穴前一分合，至龙虎所交二分合，少祖山处三分合。小合为小明堂，大合为大明堂。合聚之水，又有许多分类，十分复杂。如：太极晕水，远看则有，近看则无，圆晕在微茫隐显之间。天心水，穴前明堂正中的天心处有融聚不涸之水。真应水，穴前应真龙结作之水。缘储水，穴之四周的积水。朝怀水，层层投入穴怀之水。此外，又有聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声。峻急直流号本城，势如冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶汀。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，更兼湍激声澎湃，不须此处觅佳城。方正圆平号主土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。

【生气】 简称为气，亦名内气、五气、阴阳之气。气是六合大初之清气，化而生乎天地万物者，乃万物之源。生气即太初清气的形态之—，郭璞《葬经》；“葬者，乘生气也。”注云：“生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物，天无此则气无以资，地无此则形无以载，故磅礡乎大化，贯通乎品汇，无处无之而无时不运也。”一气化而生阴阳，折而为五行，故亦名阴阳之气、五行之气。《葬经》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”因其行乎地中，其形不见，故又名内气。风水家认为内气行则万物发生，内气聚如山川融结，故土为气之外体，水为气外形，是以山水之势行，即气脉之行，山水之势止，即气脉之止。山水之奇秀明丽者，乃地中吉气即生气所融结。《葬经》所谓“内气横形，外气止生”即指此意。风水家又认为，人与父母之身体，皆为生气凝聚而成，子嗣为父母所生，体气有相通之处。父母亡后，葬之于灵气聚钟之地．则父母之形体不仅不腐，反可受气，父母之本骸得气，其遗留之体—一子嗣则以体气相通之故而能感受生旺之真气。《葬经》云：“经曰：气感而应，鬼福及人。”注曰：“形穴既就，则山川之灵秀．造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英，窃其灵秀，以父母遗骨葬于融合之地，由是子孙之心寄托于此。……以人心之灵合山川之灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵、贫贱、寿夭、贤愚、靡不修系，至于形貌之妍丑，并皆自象山川之美恶。故嵩岳生申，尼丘孕孔，岂偶然哉?”因此所谓葬事，即以父母之体葬于山川灵秀一 生气凝聚之所．以期己身及子嗣感应其生气受福。是以风水之事，举凡寻龙脉、察形势、觅星峰、辩水源、测方位、定穴场、倒仗放棺究深浅，诸如此类，其最终日的，即是求乘生气。星光补充：徐之瑛在編輯《地理天机会元》一书时极推崇《葬经》，其注文云：“地理诸书世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最理极。”郭璞《葬经》的“葬者，乘生气也。”乃是开篇的笫一句话。夫葬者，乘其地之生涌也。生气行乎其中，有聚有散，有顺有逆，有起有止，有强有弱，有浮有沉，有正有杂。乘风则散，界水则止，惟在审察、详辨、弃就、乘接之得宜。凡地理，先明其理气，察于阴阳，熟于山川，辨于脉息，然后以逆顺而控善恶之用。山水者，阴阳之气也。

【藏风】 指穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。风水家认为，生气因水而聚，因风而散，故风水之法，得水固然重要，但若穴不避风，生气随之散逸，得犹如不得。郭璞《葬经》云：“经曰‘气乘风则散，界水则止。’古人聚使不散，行之使有止。故谓之风水。”注曰：“┉及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风而不致荡散之患，经曰：‘明堂穴水如惜血，堂里避风如避贼。’可不慎哉？高垅之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒．易为荡散。如人深居密室，稍有罏隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也，是以堂穴之四维四正前后八方，须当求其完密而无空缺，使生气避风而凝聚，一有空缺，则风荡穴场，不惟无吉，反致灾殃。以砂论之，要如：案砂不有，则明堂倾抵御，凹风前来，堂气难收，主贫穷败绝。玄武藏形而无乐托之山，主长房伶仃孤寡。白虎空缺则凹风右灌，主弱弟幼于，败绝夭亡，两肩凹风主败绝，两足凹风主破家。故廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云：“第三最忌凹风穴，铁定人丁绝。”但平支之地、生气沉潜于地下，自下上升，不怕风吹荡散，故穴虽在于旷地；八面无蔽，亦无害于生气凝聚，是以强风唯以山垄之穴言。

日常术语

动土：阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。 下基：墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。安门：一般指门向之正中大门（主门）。作灶：安修厨灶，厨炉移位。　进火：一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗。移徙：迁移居所（旧宅）。 修造：修建房屋，修缮柜台。破土：指挖掘阴宅基金井的挖土。安葬：举行埋葬仪式，将金斗（棺木）入土填好，形成墓基。立碑：于阴宅墓前立一石碑的吉日时。入殓：将尸体移入棺木中。 除服：除下丧服（古人有守孝之说） 订盟：订婚(文定，过定，小聘，暗定)。纳采问名：求婚之意。嫁娶：结婚典礼。 裁衣：裁作新娘衣或寿衣之日。冠笄：成人仪式。 安床：一般指铺定结婚新床或移旧床。祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神。 祈福：求神降临，设礁许愿还愿。求嗣：向天地神明祈求后嗣。 伐木：入山伐木。 立劵交易：即订约买卖之事。 出行：出外旅游观光。 沐浴：齐戒沐浴，清洁身心。 理发：婴儿剃发或落发为尼。 栽种：播种百果，栽植接果。 牧养：牧养家畜。 纳畜：买入家畜。 开渠穿井：筑下水道、水沟；穿井即开凿水井。 开市：商店开张做生意或新年第一天开张。扫舍：清扫房舍。 开仓：打开仓库。 作梁：砍伐树木作屋梁。补垣塞穴：补修破墙，堵塞蚁穴鼠洞及其它洞穴。 修饰垣墙：即粉刷墙壁。造仓：建筑仓库。 会友：面亲会友，宴会洽事。 平治道塗：即修平道路。修屋壤垣：折除旧屋、围墙之事。伐木：采伐树木。祈福求嗣：求福指设醮还愿等事，求嗣指向神明祈求后嗣。会亲友（宴会）：指宴会亲朋之事。入学：指拜师接受教育。

风水择日用事术语动土：阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。 下基：墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。安门：一般指门向之正中大门（主门）。作灶：安修厨灶，厨炉移位。　进火：一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗。移徙：迁移居所（旧宅）。 修造：修建房屋，修缮柜台。破土：指挖掘阴宅基金井的挖土。安葬：举行埋葬仪式，将金斗（棺木）入土填好，形成墓基。立碑：于阴宅墓前立一石碑的吉日时。入殓：将尸体移入棺木中。 除服：除下丧服（古人有守孝之说） 订盟：订婚(文定，过定，小聘，暗定)。纳采问名：求婚之意。嫁娶：结婚典礼。 裁衣：裁作新娘衣或寿衣之日。冠笄：成人仪式。 安床：一般指铺定结婚新床或移旧床。祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神。 祈福：求神降临，设礁许愿还愿。求嗣：向天地神明祈求后嗣。 伐木：入山伐木。 立劵交易：即订约买卖之事。 出行：出外旅游观光。 沐浴：齐戒沐浴，清洁身心。 理发：婴儿剃发或落发为尼。 栽种：播种百果，栽植接果。 牧养：牧养家畜。 纳畜：买入家畜。 开渠穿井：筑下水道、水沟；穿井即开凿水井。 开市：商店开张做生意或新年第一天开张。扫舍：清扫房舍。 开仓：打开仓库。 作梁：砍伐树木作屋梁。补垣塞穴：补修破墙，堵塞蚁穴鼠洞及其它洞穴。 修饰垣墙：即粉刷墙壁。造仓：建筑仓库。 会友：面亲会友，宴会洽事。 平治道塗：即修平道路。修屋壤垣：折除旧屋、围墙之事。伐木：采伐树木。祈福求嗣：求福指设醮还愿等事，求嗣指向神明祈求后嗣。会亲友（宴会）：指宴会亲朋之事。入学：指拜师接受教育。

基础篇 一、术语解释 1、外环境（大峦头）──以室外砂水的形态、走势论吉凶。 2、内环境（小峦头）──以到内物品（沙、水）布局论吉凶。 3、砂──山、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱（凶砂）、垃圾（浊沙）等。山（砂）管人丁，以静秀为佳。浊砂水意指来路不正、思想歪。 4、水──河、溏、池、井、厕所（浊水）、养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。水管财，清水吉于浊水，动水吉于静水。 5、穴──堪舆家将结穴的地方（风水所在的中心点）指点出来，叫做“点穴”。真穴掘开三尺多深，会有“太极晕”（太极圈）等灵气散发呈现。 6、小太极──某一房间（卧室或客厅、厨房、书房、办公室、酒店大堂等）的对角线交*点。 7、大太极──居室（包括卧室、客厅、厨房、书房、厕所整体面积的外形等）或庭院、工厂整个片区的对角线交*点。 8、立向──在太极点上置“指南针或罗盘”，测出四面八方；阴宅的太极点在坟顶中央。 十二地支 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 方位 北 东北 东北 东 东南 东南 南 西南 西南 西 西北 西北 五行八卦 中国所有术数都离不开阴阳五行、八卦知识，它是古代先贤认识和探索自然的结晶（方法论）。 五行 五行 水 火 木 金 土 方位 北 南 东 西 中 颜色 黑 赤 青 白 黄 五脏 肾 心 肝 肺 脾 味觉 咸 苦 酸 辛 甘 时令 冬 夏 春 秋 四季月 气候 寒 热 风 澡 湿 相生 水生木 木生火 火生土 土生金 金生水 相克 水克火 火克金 金克木 木克土 土克水 八卦 代表八卦 先天方位 后天方位 人体部位 内脏 人物 寓义 性情 五行干 南 西北 首 大肠 父亲 寿 健 金 坤 北 西南 腹 脾 老母 淫 顺 土 震 东北 东 足 肝 长男 贵 动 木 巽 西南 东南 股 胆 长女 淫 入 木 坎 西 北 耳 肾脏膀胱中男 劳 陷 水 离 东 南 目 心脏小肠中女 财 附 火 艮 西北 东北 手鼻 胃 少男 小财 止 土 兑 东南 西 口舌 肺 少女 悦 悦 金 三元九运 三元九运是对时空的一种划分，它以甲子年起运，每元管三运，每运管二十年。 上元 第一运 1864年──1883年归一方坎水。 第二运 1884年──1903年归二方坤土。 第三运 1904年──1923年归三方震木。 中元 第四运 1924年──1943年归四方巽木。

第五运 1944年──1963年归五方中土。 第六运 1964年──1983年归六方干金。 下元 第七运 1984年──2003年归七方兑金。 第八运 2004年──2023年归八方艮土。 第九运 2024年──2043年归九方离火。 三元命宫 六十甲子三元 甲子癸酉壬午辛卯庚子己酉戊午 乙丑甲戌癸未壬辰辛丑庚戌己未 丙寅乙亥甲申癸巳壬寅辛亥庚申 丁卯丙子乙酉甲午癸卯壬子辛酉 戊辰丁丑丙戌乙未甲辰癸丑壬酉 己巳戊寅丁亥丙申乙巳甲寅癸亥 庚午己卯戊子丁酉丙午乙卯 辛未庚辰己丑戊戌丁未丙辰 壬申辛巳庚寅己亥戊申丁巳 性别上元1864─1923 1 9 8 7 6 2 4 3 2 男 8 6 7 8 9 1 2 3 4 女中元1924─1983 4 3 2 1 9 8 7 6 2 男 2 3 4 8 6 7 8 9 1 女下元1984─2043 7 6 2 4 3 2 1 9 8 男 8 9 1 2 3 4 8 6 7 女 例：1975年男性生人的三元命宫？（1）1975年在1924年─1983年范围内，即查“中元”栏。同理，如1985年生人，则查下元栏。（2）1975年的干支为“乙卯”（查万年历），然后找到“六十甲子”中的“乙卯”垂直往下看，停在“中元男格”的交*点上，即此人命宫为“7方，方位在西方，为兑卦”。余同理！