关于皇陵的葬法、设计与风水术的原理，在天津大学出版社，出版的由王其享先生所著的《风水理论研究》一书中有仔细的介绍。
十八、都城风水。
皇家风水不仅表现在家宅的先茔上，而且鲜明地表现在都城的选择上。古代帝王选建都城，不仅重视形势，而且非常重视理气。每一处古都和选择，风水先生都将踏破铁鞋，从风水角度，对其地理形势进行严格的考察，而且还保存着风水阐述。洛阳是九朝古都，位居天下之中，山河拱戴，形势秀丽而甲天下。北宋李思聪《堪舆杂著》在论及洛阳风水形势时说道“洛阳，即今之河南府也，从嵩山来龙过石峡而北去，脱变作冈龙入首，后分一枝，而结北邙山托于后，山虽不高，蜒蜿而长顿。起首阳山远映下首，至巩县而止于黄河之中，嵩山抽中干而起皇陵山，分出一枝而至黑石山为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙，伊洛缠涧，汇于前龙之右界水也。稠桑弘农，好阳诸涧，乃左界水也，流入黄河，绕于北邙之后。洛阳悠扬至巩县而与黄河合，在大聚会也。”传说隋炀帝有一次登上邙山，观赏伊阙，对随从诸臣说：“这不是龙门吗？为何自古以来不在这里建都？”仆射苏威很会讨好皇上，说道：“古人不是不知，只是要等陛下在此建都。”隋炀帝听了很高兴，就决定在洛阳建都了。
曾为吴越和南宋都城的杭州，据说亦得风水之利。宋岳珂《程史》记天目山之逸事云：“行都之山，綮自天目，清淑扶兴之气，储精发祥。钱氏世臣中国，不欲其语之闻，因而起末句三字‘异姓王’。建炎元年之灾，六龙南巡，四朝奠都，帝王之真于是乎验”天目山在杭州西北，一向被认为是杭州地脉的发源地，“”杭州地脉，发自天目，群山飞翥，驻于钱塘。江湖夹挹之间，山停水聚，元气融结......南跨吴山，北兜武林，做带长江，右临湖曲，所以全形势而周脉络，钟灵秀于其中”之说。就山川形胜而论，杭州也的确是一个好地方，它面临钱塘江，东北有大运河与钱塘江交汇，西北是山势雄伟的天目山，市弈是山停水聚，湖光山色，临山傍水，风景如画。难怪南宋皇帝定都杭州（当时称为临安）之后，乐不思蜀，不思恢复。
历代帝王重视风水，既注重都城的选择，又注重陵墓，它就是中国封建社会第一个皇帝秦始皇的陵墓。秦王赢政既扫平六合，同一天下，以为自己德兼三王，功过五帝，逐自号始皇帝，幻想他的饿子孙世世代代为皇帝，传至万世不衰。出于同样的目的，秦始皇即位之初，就令术士选择佳地，为自己修陵墓。《史记—秦始皇本纪》这样写道：“始皇初即位，穿治郦山。及并天下，天下徒送旨七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百观、官奇器珍怪徒藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之，以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下肯地理。以人鱼膏位烛，度不灭者久之。”陵墓修好之后，秦始皇将七十万生灵奚数埋葬在陵墓中。然而，历史不会按照某一个人的意志运行。秦始皇死后仅二十年，就烽烟四起，秦始皇在统一天下十五年之后就土崩瓦解，灰飞烟灭了。这里也可说明另外一个问题，秦始皇焚书坑儒与破坏孔子的坟墓的风水，或许他这种行为就违背了天意，所以天要灭他，而至使他的风水师或阿谀奉承之人在他的坟墓风水以及破坏孔子坟墓的风水，在理法上刚好相反，所以孔学盛行，而自己破败。这也许冥冥中真有神灵。
（注：秦始皇在知道孔子的坟墓葬在山东曲阜，就派人去破坏风水，在前面挖了一条河流，以断龙脉之气。没有想到他刚好挖反了，不但没有挖断孔子的龙脉，反而在前面挖出一条金城界水，龙气遇界水而止，从此孔子的学问闻名天下，而且后代人才辈出，富贵久远。）